敝怎么读( 二 )

附带再说一下，绳，本字为偁，初文为“爯”，举也。其实，还有一个“承”字，也是举的意思，古音跟“绳”的读音一样，比如《礼记-坊记》：七日戒，三日斋，承一人焉以为尸。这里的“承”，就是举、推举的意思。《易经-艮卦》六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。这里的“拯”，马融本作“承”，注解为“举” 。
因此，承、爯两字，音义可以相通。但“承”虽是举的意思，在具体古文献中，似没有往“誉”的角度发展。所以，这里就不取了，因为倘若把《左传》“绳息妫以语楚子”的绳，解释为“承”，又会造成理解困难了。
二、能
十年春，狄灭温，苏子无信也。苏子叛王即狄，又不能于狄，狄人伐之，王不救，故灭。苏子奔卫。（僖公十年，前650）
不能，即不顺、不服，《左传》多见，比如襄公二十七年：赵孟曰：晋楚齐秦，匹也，晋之不能于齐，犹楚之不能于秦也。《公羊传》“天子出居于郑。王者无外，此其言出何？不能乎母也。”其义亦同。
能，是侞的假借字。《诗经-大雅-民劳》：柔远能迩，以定我王。东汉-郑玄注解：能，犹侞也，安远方之国，顺侞其近者。
侞，《说文解字》不收，实即“如”字。
《说文解字》：如，从随也。

从随，就是顺从之意，俗话所谓“听你的”，引申则为相通、一样，比如“万事如意”一词，万事从随心意，即所有的一切跟心里想的一样。
能，如，一声之转，义亦相通。能，对转为“耐”，《礼记》“圣人耐以天下为一家”，郑玄注：耐，古能字。耐、而同音，能、如相通，所以而、汝亦同，表示第二人称，如《左传》（檇李之战）：茍出入，必谓已曰：夫差，而忘越王之杀而父乎？
关于能、如相通之例，再举《左传》的一段话。
昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。（昭公元年，前541）
三、所
九月甲午，晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之，夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻。邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、扬孙戍之，乃还。子犯请击之，公曰：“不可。微夫人力不及此。因人之力而敝之，不仁。失其所与，不知。以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。（僖公三十年，前630）
【敝怎么读】

烛之武退秦师，是《左传》里的经典故事。其中“君亦无所害”，值得一说，这里的“所”字，就是现代汉语里的“啥”，君亦无所害，即君亦没啥害。
所、舍古音同，读如“啥”，意思相通，例子太多，这里不赘述。所，解释为“啥”，文献例子也不少（裴学海《古书虚字集释》已有考证），如《国语》：长勺之役，曹刿问所以战于庄公。所以，即以所，翻译为现代汉语，即“用啥” 。