「少林功夫」个人的起心动念，不可不慎，而心性的修为和涵养便更显重要江州刺史李渤问归宗智常禅师

江州刺史李渤问归宗智常禅师说：“佛教中所谓‘须弥山容纳芥子’我并不怀疑，但‘芥子容纳须弥山’恐怕是瞎说吧？”归宗智常反问李渤说：“大家传说使君读了万卷书籍，不是吗？”李渤回说：“是的。 ”智常说：“那么您的万卷书往哪里安放？”李渤指着自己的头说：“都在这里。 ”智常说：“我看您的头不过像椰子般大，如何能容纳得下？”李渤听了，低头不语，若有所悟。

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一般而言，大东西容纳小东西好理解，但小东西容纳大东西就较难明白。佛教中的这句至理名言“须弥纳芥子，芥子纳须弥”其意涵极为深远，并非一般人都能领悟。而归宗智常禅师随缘示机，只那么一点拨，轻描淡写地反问一句：“万卷书往哪里安放？”就让李渤心中的疑惑尽皆释怀了。

“须弥纳芥子，芥子纳须弥” ，语出《维摩诘经·不思议品》。芥子是芥菜的种子，形容极小之物；须弥山乃佛教世界中最高的山，又名妙高山。以极小与极大对比，巨细兼容，大小无碍，说明“心包太虚，量周沙界”的道理。

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其实，现今科技发达，计算机、手机与所谓“纳米”等在日常生活中的普遍运用，对于“芥子纳须弥”这档子事，就比较容易理解了。何况所谓“须弥”、“芥子”都不过是一个比喻罢了。就佛家立场言，主要是用来开发众生智慧，并要众生体认自性，用“心”去体会与包容一切。

毕竟一切的佛理，有时从“事”上去理解，有时从“理”上去解释。因此，宇宙万物乃“事中有理，理中有事。 ”须弥纳芥子是“事实” ，容易明白；而芥子纳须弥则是“佛理” ，得用“心”去体认。换言之，如果能明白事理本无碍，极大与极小之物，一体平等，两不相碍，则须弥虽大，纳芥子极容易，芥子虽小，却也无碍地容纳须弥山，所谓“心容妙理虚空小，道契真如法界宽。 ”个中奥妙和哲理，取决于个人的深思与体会。

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有人说：“世界上最宽阔的是大地，比大地还宽阔的是海洋，比海洋还宽阔的是人心。 ”人心就好比芥子，能包容万有，可周遍一切处，毫无空间的障碍，正所谓“唯心所现，唯识所变。 ”因此，它能轻易容纳须弥，而无所变形；正如一沙一世界，足以涵纳万有，无所妨碍。「少林功夫」个人的起心动念，不可不慎，而心性的修为和涵养便更显重要

人心也可能因一念之差，执迷不悟，而深陷万劫不复之境。因之，个人的起心动念，不可不慎，而心性的修为和涵养便更显重要了。就此而言，如何体认自性，断恶修善，用“心”生活，以达事理圆融，明心见性，随缘自在，就值得我们深思了。不是吗？「少林功夫」个人的起心动念，不可不慎，而心性的修为和涵养便更显重要