《梦溪笔谈》的作者是谁？它为何被称为神作？( 四 )

沈括便是从这个端倪中，分析了所谓“通晓古今”究竟是怎么一回事。
在科技观念淡薄的古代，人们普遍认为现在和将来发生的一切都是过去注定的，就像冥冥之中早已被记录到某本天书中一样，世界万物的发展，只会依照既定的轨迹进行，不会改变。
根据，沈括对女巫的分析，他认为：
世间万物都是在无序发展的，根本没有什么既定的未来。因此，那些声称自己能“前知五百年、后知五百年”的预言者，他们并不是真正的预言者，只不过，他们掌握了时人所了解的内容罢了。至于那些未发生的事，他们所做出的预测当时的人无从分辨真假。
这种理论有些像是“观察者悖论”，倘若，一个人能够预知未来的灾祸，并告诫人们提前规避灾祸，就像当时的女巫一样，那么，他为什么没有预言到自己告诫人们规避灾祸这一点呢？既然，未发生的灾祸是可以规避的，又怎称得上是灾祸呢？
从这部分里，我们就能看出沈括不愧是北宋第一科学家，他看待问题的角度着实与众不同。一个生于北宋年间的人，能用相对科学的观点提出对巫术的质疑，这是难能可贵的。即便沈括没有办法解释女巫为何会洞悉人心所知，但他也已通过辩证的角度判断：“所谓的预言多半是不存在的。”

在《梦溪笔谈》里，我们还能看到不少沈括使用辩证眼光看待问题的实例：
“离镜一二寸，光聚为一点，大如麻菽，著物则火发，此则腰鼓最细处也。岂特物为然？人亦如是，中间不为物碍者鲜矣。小则利害相易，是非相反；大则以己为物，以物为己。不求去碍而欲见不颠倒，难矣哉！《酉阳杂俎》谓“海翻则塔影倒”，此妄说也。影入窗隙则倒，乃其常理。”
在现代人看来，这套理论不过是光学基础罢了，根本不值一提。然而，在那个没有“物理学”这一概念的年代，沈括能通过自己的角度用与世不同的目光分析问题，这就是他的过人之处了。对于我们来说，虽然，《梦溪笔谈》无法成为一部科学指导书，但我们却可以将其当做一部“中国科学发展史” 。

在这部经典的《技艺》部分，收录了许多古人的发明创造，例如：“布衣毕升”创造的活字印刷术。在《梦溪笔谈》之前，没有史学家考证印刷术的起源和发明者。毕竟，在眼光普遍被局限的古代，人们对工匠、科技的理解非常狭隘。
倘若，没有这部《梦溪笔谈》，我们便无法考证北宋时期的一些科技人物和重要发明。例如：著有《木经》的匠人喻皓；剖析了龙卷风和彩虹现象的登州“布衣”；河北地区的先进冶炼技术“团钢”等。
那么，沈括为什么能写出如此经典之作呢？
【《梦溪笔谈》的作者是谁？它为何被称为神作？】笔者认为：正是因为他钻研了世人所不齿的“杂学”，所以，看待问题的角度才会比一般人更加刁钻。“括在北宋，学问最为博洽，于当代掌故及天文、算法、钟律尤所究心。”可以说，正是因沈括对北宋乃至后世科技发展做出了突出贡献，才有了后世文人纪昀（纪晓岚）给予沈括的极高评价。