《梦溪笔谈》的作者是谁？它为何被称为神作？( 三 )

可沈括却担心那时提出不同的看法，会与恩相王安石起正面冲突，抹不开情面之下，从而放弃了指出早已发现的变法中的问题。

沈括选择在王安石罢相后提出，这在尔虞我诈的宦海极有可能是为自己挖坑，授人以柄而被逐出圈外。
在后来的钦差大臣徐禧筑永乐城一事上，沈括仍没吸取教训，还是遇事妥协，不敢坚持自己的正确主张。
典型的”老好人”思想害了他。
沈括明知应修筑古乌延城防御，面对徐禧坚持要修永乐城时，却担心与他起正面冲突，便没阻止，听之任之。
怎能不在损失惨重的”永乐城事件”中受牵连？
就是苏轼蒙冤的”乌台诗案”中，沈括其实也不是始作俑者，他是被御史李定、舒亶等人找到了由头有意栽赃所致。沈括只能”背锅”，成为不折不扣地整治陷害朋友的”小人”，留下千古骂名。
沈括的悲凉说明：
一个人，不能埋头于科研之中，还得在意脚下的路，需直面人生时，要敢于”亮剑”，不能懦弱示好，失去底线地”和稀泥”，一味当”老好人”其实在现实生活中是行不通的。毕竟，有人的地方，就有江湖。无原则的妥协，是解决不了实际问题的。到头来，自己还会被”反噬”，从而遗臭万年。
这样的代价并不会”双赢”，其实是”双输”，是为鉴。

据现可见的最古本元大德刻本，《梦溪笔谈》一共分30卷，其中《笔谈》26卷，《补笔谈》3卷，《续笔谈》1卷。全书有十七目，凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科，其价值非凡。
书中的自然科学部分，总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面，对北宋统治集团的腐朽有所暴露，对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变，旧赋役制度的弊害，都有较为详实的记载。

所以，《梦溪笔谈》被后世奉为了神作。
可以说，这部作品不但有历史价值，还有一定的文学价值。在科学高速发展的今天，我们还能从这本书中看到沈括这位行走在宋代科学前沿的知识分子对科技的认识与理解。
这本书里收录了一个关于女巫的故事，沈括本人亦在书中对此给出了自己独到的见解，作者对《梦溪笔谈》产生兴趣便始于此。

先来说说这个关于女巫的故事：
话说，当时在山阳住着一位女巫，此人号称通晓古今天下事。沈括的兄长曾拜访过这位女巫，发现世人对她的评价绝非过誉。不论何人何事，只要存在于世，即便距离山阳千里之外，女巫都能准确无误地说出来。甚至，沈括兄长在想些什么，女巫都了若指掌。
某次，有好奇的人拜访了女巫，两人在山谷之中对弈。来者抓了一把棋子，自行查看了数量后，询问女巫手里棋子的颗数，女巫竟能准确地答出。不过，当这人再次抓起一把棋子询问女巫时，女巫便答不出来了。
原来，女巫只是知道人的心中所想，倘若，来者也不知道自己的手中棋子有多少颗的话，那么，女巫也无法通过读心获知的。