慢下来,才能拥有成功与幸福
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人生 , 要学会沉淀 。 沉淀不是消沉 , 是用一颗淡然的心审视浮躁 , 是在宁静中找到属于自己的位置 。
一位学僧问禅师:“师父 , 以我的资质多久可以开悟?”
禅师说:“十年 。 ”
学僧又问:“要十年吗?如果我加倍苦修 , 需要多久开悟呢?”
禅师说:“得要二十年 。 ”
学僧很是疑惑 , 于是又问:“如果我夜以继日 , 不休不眠 , 只为禅修 , 又需要多久开悟呢?”
禅师说:“那样你永无开悟之日 。 ”
学僧惊讶道:“为什么?”
禅师说:“如果你只在意禅修的结果 , 又如何有时间来关注到自己呢?当你只看见结果 , 无法静下心来 , 那反而永远也无法得到那个结果 。 ”
当我们太过注重结果的时候 , 行走的步调会紊乱 。 我们的眼睛只盯着结果 , 迷失了自己 , 也迷失了在生命的道路上一切值得我们去感受的幸福 。
越急 , 就会越慢 。
相反 , 慢下来 , 才会让我们更从容、更专注的做好那件事 。
为此 , 禅师才劝诫学僧 , 凡事切不可急躁冒进 , 戒除急躁 , 真正静下心来 , 看清自己的内心 , 看清自己真正想追求的是什么 。
世间美好的东西实在多得数不过来 , 我们总是希望拥有尽可能多的东西 , 于是心浮气躁、汲汲营营地追求 。
求得这个 , 丢失那个 , 心中满是愤懑 , 求不得、舍不得 , 懊恼不堪 , 生命就这样在拥有和失去之间流走 。
其实 , 生活中诸多的压力 , 都是自己给自己找的坎;生命中诸多的痛苦 , 都是自己和自己过不去 。
当你放下心中的攀比与欲望 ,
让自己的身心都慢下来 ,
细细地品味生活——
你会发现:
原来自己还是以前的那个自己 ,
快乐 , 而不缺乏梦想
慢了 , 才能保持生机
《道德经》中说:不知常 , 妄作凶 。 人不能妄动妄作 。 世上许多人钻营忙碌了一辈子 , 究竟为谁辛苦为谁忙?到头来自己都搞不清楚 。
《道德经》又言:“孰能安以久动之而徐生?”真正的动 , 是明明白白而又充满意义的“动之徐生” , 心平气和 , 生生不息 , 建立在心静基础上 。
在静到极点后 , 要能起用、起动 。
动以后 , 则生生不息 , 永远长生 。
“徐生”的涵义 , 也可说是生生不息的长生妙用 , 它是慢慢地用 , 这个观念很重要 。 等于能源一样 , 慢慢地、俭省地用 , 虽说能源充满宇宙 , 永远存在 , 但若是不加节制 , 乱用一通 , 只是自我糟蹋而已 。
“动之徐生” , 也是我们作人做事的法则 。 道家要人做一切事不暴不躁 , 不“乱”不“浊” , 一切要悠然“徐生” , 慢慢地来 。
态度从容 , 怡然自得 , 千万不要气急败坏 , 自乱阵脚 。 社会上 , 几乎每一个人都是分秒必争 , 忙忙碌碌 , 事事穷紧张 , 不知是为了什么在拼命玩命 。
每当夜深人静独处时 , 就会倍感自己的生活焦虑空虚迷茫 。
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为人态度从容 , 可以怡然自得 ,
和谐处众 , 以智化怨;
做事不暴不躁 , 可以不乱不浊 ,
冷静就难 , 淡定受喜 。
这对于普通人而言 ,
尤其是这个时代的人 , 尤为需要 。
少就是多 , 慢就是快
《道德经》有云:“少则得 , 多则惑” , “大器曼(慢)成” 。 不论游戏 , 还是人生 , 少就是多 , 慢就是快 。
据说曾国藩少年时乘夜读书 , 恰有一小偷在梁上 , 想等着曾国藩睡了偷窃 。
想不到 , 一篇文章反反复复的诵读 , 曾国藩就是背不下来 。 最终 , 小偷一怒之下跳下房梁 , 将这篇文章给曾国藩背了一遍 , 并且扬言:你这脑子 , 就不要读书了!
可见曾国藩资质之平庸 , 但正因为他自知自己非聪明人 , 所以读书做事不求捷径 , 用最扎实的方法慢慢来!读懂上一句 , 读下一句;读完这本书 , 摸下一本书;完成一天的学习任务 , 再去睡觉!
他自知没有智力优势 , 因此比别人更虚心;他从小接受挫折教育 , 因此抗打击能力更强;他做事不懂取巧 , 遇到问题只知硬钻 , 因此不留死角 。
所以曾国藩考秀才考了七次 , 但是一旦开窍 , 后面的路就越来越顺 。
中了秀才的第二年 , 他就中了举人;又四年 , 高中进士 。 这才有他一生出将入相 , 没有起伏蹉跌 , 实属罕见 。
相反 , 那些有小聪明的人往往不愿意下苦工 , 做事总想找捷径 , 遇到困难绕着走 , 基础松松垮垮 , 结果平庸一生!有些方法看起来慢 , 其实却是最快 , 因为它扎扎实实、不留遗弊!
慢是一种境界 , 慢的不得不快!
现在年轻人最大的问题是:所有人都想做老板 , 没有人静下心来好好做事;都认为“站在风口上猪都能上天” , 没有人扎扎实实提升自己的能力;都认为机会来了 , 所有人都想一夜暴富 , 没有人想到成长也是需要时间的!
所有的成长都不是一天两天 ,
三年树一品 , 十年磨一剑 。
要想成为一棵大树 ,
首要的条件是时间的积累!
缓而图之 , 则为大利
急而成之 , 则为大害
孔子讲:“无欲速 , 无见小利 。 欲速则不达 , 见小利则大事不成 。 ”说话做事 , 该慢下来的事情 , 就必须慢下来 , 扎扎实实地做好 。
而养心与求知 , 恰恰是人生种种修行里 , 最急不得的事情 。 心如若随着权与利跳来跳去 , 不过徒然心烦 。
孔子一日曾与几位侍坐的弟子闲谈 , 让他们谈谈志向 。 子路性子急 , 孔子话音未落 , 他就洋洋洒洒地讲了一大套 。
可子路万万没想到 , 他这一通情感流露 , 却让孔子转身就赏了他一声冷笑 , 这热脸可是大大地贴上了凉屁股 。
孔子事后也解释了冷笑的原因——“为国以礼 , 其言不让 , 是故哂之 。 ”不是说你讲得不好 , 而是你这沉不住气的劲儿 , 太不像样 。
孔子一直强调“敏于行而慎于言” , 遇事须机敏麻利 , 雷厉风行 。 讲话最忌“抢” , 一定要思虑清楚 , 等时机恰当 , 再慢条斯理地说出来 。
急着发话 , 本就易失之慎重 。 即便话本身没什么毛病 , 若说话的时机不成熟 , 好话多半也成了坏话 。
试想 , 即便子路说破大天 , 师尊话音未落就抢将上来 , 任谁见了 , 不会先皱皱眉头 , 怪他失礼?
宋代神童方仲永年少时业艺惊人 , 家家羡慕 , 可他父亲偏偏图他早赚名利 , 不让他静心学习 , 终日带他出席各种名流聚会 , 博取名声 。
方仲永的学养日退五尺 , 最终没能避免“泯然众人”的命运 。
大涵养的积淀远非一朝一夕的事情 。
无论心智的历练 , 还是知识的学习 , 都不能急功近利 , 揠苗助长 。 唯心神宁定 , 厚积薄发 , 才是收获大涵养 , 大格局的正途 。
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在墨西哥 , 有一个有趣的寓言:一群人急匆匆地赶路 , 突然 , 一个人停了下来 。 旁边的人很奇怪:为什么不走了?
停下的人说:走得太快 , 灵魂落在了后面 , 我要等等它 。
我们都走得太快了 。 如果走得太快太急 , 你就会忘了当初为什么出发 。
不如 , 让我们试着从当下开始 , 慢下来 。
慢不等于懒惰 , 不等于停滞不前 , 慢是将自己内心与头脑的焦虑与浮躁放下来 , 活在当下 , 在每一刻认真、耐心、从容的去做功课 , 去努力——最终 , 汇聚成一条奔腾如海的江流 。
慢是一种难得可贵的品质 , 也是我们每个人今生修行的境界 。
越慢 , 越快 。 少了几分挣扎与恐慌 , 多了一些平静和从容 , 最终 , 得到平静、成功与幸福 。
稳而思进、慢而有为 , 才是慢生活的真谛 。
只有慢下来 ,
我们才会有时间去真正的思考;
静下来 ,
我们才能看到自己的内心 ,
感受到生活的欢乐与真谛 。
在纷繁忙碌的生活中 , 我们的心渐渐遗失了对美好的想象 。 但事实上 , 美好的事物一直都存在于我们的生活当中 。
在这个快节奏的时代 , 让自己慢下来 , 静下来 , 让灵魂跟上!
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