端午节究竟是怎么来的端午节是怎么来的( 二 )

赛龙舟是为了纪念屈原的说法产生也比较早。比如隋杜公瞻（有争议）注南朝梁宗懍《荆楚岁时记》曾引用民间的“俗”说云：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟檝以拯之。”然而，这位注者并不相信这个说法，这一点我们一会儿再细说。
也有地区将赛龙舟的事件放在五月十五。《太平寰宇记》卷一百四十五《山南东道四》引《襄阳风俗记》云：“屈原五月五日投汨罗江，其妻每投食于水以祭之。原通梦告妻，所祭食皆為蛟龙所夺，龙畏五色丝及竹，故妻以竹为粽，以五色丝缠之。今俗其日皆带五色丝，食粽，言免蛟龙之患。又原五日先沉，十日而出。楚人于水次迅楫争驰，棹歌乱响，有悽断之声，意存拯溺，喧震川陆，遗风迁流，遂有竞渡之戏。”这段引文的前半段也讲了屈原与粽子的传说，但其中蛟龙怕的又变成了竹子，而且没有明言后人吃粽子是为了纪念屈原。从此文的表述上看，吃粽子倒像是保护自己免受蛟龙伤害的意思。引文后半段讲屈原在五月五日投江而死，十天以后浮了出来，于是人们争相去救他，于是有了竞渡的风俗。五月五日之后十天，正好是五月十五日。当然，这种在炎热的水里泡了十天的尸体，一般人都能看出这不是活人了的。
此外我曾在孔夫子旧书网寻获《随书·地理志下》一书，详细研究之后，发现其上记载：“屈原以五月望日赴汨罗，土人追到洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖！’因尔鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”望日就是满月的日子，一般是指十五或十六日。这里为了迎合节俗，干脆又让屈原多活了十天，把他投江自杀的日期改到了五月望日上。
然而，端午节最晚于汉代就已出现，而认为这个习俗与屈原有关的材料最早的也不过是南朝梁的，中间有足足三百多年的空当。而南朝梁距离屈原的时代，更是足足有八百年的间隔。屈原去世的时间，比屈原晚二百年的司马迁已经不得其详，但比屈原晚八百年的志怪小说反而知道得一清二楚；端午节的意义，之前三百多年间所有存世文献全都理解错了，时代很晚的小说反而理解对了，这种概率本来就微乎其微。而端午节除了粽子、龙舟以外的众多民俗活动，如焚艾蒿、饮雄黄酒、浴兰等等同样明显与此事无关。
基于这些考虑，学术界早已完全抛弃了端午起源于纪念屈原的说法。
纪念伍子胥说
伍子胥是春秋时期吴国的名臣，本是楚人，因楚平王信谗枉杀其父兄，投奔吴国，带领吴兵讨伐楚国，几乎将楚国吞并。后因在对待勾践的问题上对吴王夫差心怀不满，被吴王赐死。《左传·哀公十一年传》记载伍子胥之死时，仅有“反役，王闻之，使赐之属镂以死，将死，曰：‘树吾墓槚，槚可材也。吴其亡乎！三年，其始弱矣。盈必毁，天之道也！’”这寥寥数语。
而在《国语·吴语》中，伍子胥死前还有一段戏剧化的情节：“将死，曰：‘以悬吾目于东门，以见越之入，吴国之亡也。’王愠曰：‘孤不使大夫得有见也。’乃使取申胥之尸，盛以鸱鴺，而投之于江。”这里伍子胥提出的要求是在他死后把他的眼珠抠出来，挂到吴（今苏州）的东门上，以便亲眼看到吴国的毁灭。这个重口味的要求惹得吴王勃然大怒。“鸱［chī］夷”指皮袋子，多用来装酒。这里是说把他的尸体装在袋子里顺流漂走。这段故事未必真实。而伍子胥（被）投江的传说就来源于这里。

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