能近取譬能近取譬的譬是什么意思( 二 )

子曰：“君子食无求饱，居无求安。”（《学而》）即君子应不求安饱，安贫乐道。孟子亦曰“养心莫大于寡欲” 。儒家主张沉醉于精神之乐，就能安于自身所处环境，乃至超越物质条件局限：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”（《述而》）颜渊曾问孔子自己能否做到“贫而如富，贱而如贵”，孔子答曰只要“知足而无欲”，就可达“贫而如富”境界。（《韩诗外传》卷十）他盛赞颜回箪食瓢饮，不改其乐。“箪”是当时平民的粗陋食器，瓢，当即葫芦瓢，颜回以此盛饭饮水，居陋室，却处之泰然，不在乎口体之奉，潜心修身进学，安贫乐道。因为儒家自觉节制物欲，自能见利思义，义为利先，视不义富贵如浮云，能做到“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也”（《里仁》）。现实中为争利而不顾廉耻、是非甚至挺身触法者数见不鲜。现代市场经济以利益为驱动机制，更应继承传统节欲观精华，积极致富同时不失“道”的守望。
别人问子贡孔子何以预知别国政事，子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”（《学而》）子贡认为孔子有温、良、恭、俭、让的德行，故人君敬信，自以其政告之。这是孔子接人待物的盛德——和厚、善良、庄敬、节制、谦逊，其人格活跃如见。有德才能获得别人的尊敬和信任，才有可能实现自己价值。克制粗暴、恣意、骄慢、好斗等陋性，实质是对人性中向外扩张之欲望的节制，让自己言行回归文明人的理性。子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《季氏》）孔子此“三戒”，既是修身箴言，又是养身之道。在物质层面，孔子反对奢侈。子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”奢侈使人不逊，俭省使人固陋；但奢之害更大，固陋病在己，不逊则凌人。相权之下，孔子宁俭勿奢。《左传》云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”宁俭勿奢，使消费合德合度，是积极健康的消费方式。
《论语》并非抽象论述仁、义、礼，而是能近取譬，紧扣“为人”，通篇渗透修身哲学。除上所列，涵盖诚信、交友、为学、谦逊、务实等为人处世方方面面。程子评价“孔子如玉，孟子似水晶”，常读《论语》，如玉随身，让人在温润的光泽中成长。这是经典的意义与力量。

能近取譬 能近取譬的譬是什么意思( 二 )

能近取譬能近取譬的譬是什么意思( 二 )