孔子的民本思想,怎么区分仁政和民本( 二 )

孔孟-致认为社会伦理秩序的建构和稳定不能靠外在强制，只有在人们内心道德意识的自觉驱动下养成的、自动自发的行为习惯才是最可靠的,在位者的德行则是全社会道德意识自觉和伦理行为习惯养成的价值之源。不同点:1、在为政方法上，孔子强调一个字“正” ，他说:“政者，正也。“”“正”主要表现在“正名”和“正己”两个层面。
“正名”是对社会规范的明确和恪守，即明确社会秩序中不同角色的伦理规范和行为准则，同时按“名”的标准和要求选择、规范处在相应名位中的人及其行为,尤其要求为政者本人的资格和行为要符合相应角色的规范。孔子认为为政的第一步是正名，但要实现正名的目标，为政者先要正己。为政者“正”,才能“名正言顺”地发号施令，才有令行禁.止之效,所“正”的伦理规范才能得到整个社会的认可和遵循。
遵循礼的规范既是为政者自身仁的自觉和充分展现的根本途径,也是激发全天下人仁德自觉的根本方法。孟子最为看重的为政之德是“居仁由义” ，仁德主要体现为“义”,他说:“仁，人心也;义，人路也。”“居仁由义”在为政活动中的表现就是“发政施仁“ ，即创造条件实现民众的利益。只有在保障民众不饥不寒、养生丧死无憾的前提下，才能要求他们遵循社会伦理规范。
孟子的民本思想有哪些？
我对孔孟之道向来是持否定太度的，这也许是受毛泽东思想熏陶太久之故吧。但对孟子的民本思想，打心里头还是赞成一二的。孟子的民本思想是基于‘尽心、知性、知天’的主观唯心主义的哲学思想体系的。在此理论基础上，孟子提出仁政保民和实行王道政治的民本主张，宣称‘尧舜之道，不以仁政，不能平治天下’ ，而‘保民而王，莫之能御也’ 。
【孔子的民本思想,怎么区分仁政和民本】孟子由‘保民而王’推衍出‘民为贵，社稷次之，君为轻’的民本思想，并指斥桀、纣之流‘残贼’的君主为‘一夫’ 。这种民本思想，深刻表现了这位思想家对苦难深重、死于连年战乱的人民无限的怜悯和同情。尽管他的‘民’、‘君’概念与后世有所不同，但毕竟是战国巨变时期的新观念，不仅堪称惊世之论，也较之那些整天只知攻城略地、置人民死活于不顾的政客，有一定的历史进步意义，且对后代反封建专制统治的思想家产生过积极的影响。