门客招募能招到什么颜色的将,秦时明月2门客招募( 二 )

有个故事，说的是从前地方大灾，一户穷人家里揭不开锅，邻居富户接济了他们家一升米，那家穷人感激不尽，把那富户视为救命恩人。不久，过了最艰难的日子，那户穷人到富户家说了一些感激的话，最后谈起春耕快开始了，家里连种子也没有，那富户说，我再给你一斗吧，你回去做种子。穷人带了一斗米回家，他的家人反而说，这点米能吃多久？那富人家真小气！富户听到了那话也很生气，之后，两家人成了仇人。
这就是所谓“升米恩，斗米仇”的故事。一升米养个恩人，一斗米反而养个仇人。人，不能让别人对你形成了依赖，任何人也无法满足别人的私欲。明明是你牺牲自己资助别人，假如让别人觉得是理所当然了，那一旦你停止了资助，你可能立即从别人的感激对象变成了仇视的对象。这是人性的普遍弱点。柴进，就如同那个富户。金圣叹在梁山泊一百八人中定考上上的武松，是一个顶天立地的人物。
他在柴进庄上住了一年之久，却对柴进心存芥蒂，埋怨柴进“人无千日好，花无百日红” 。宋江在柴进庄上遇到武松，只是“将出些银两来与武松做衣裳” 。武松离开柴进庄子，宋江、宋清弟兄把武松送到十里长亭，吃了一顿酒，宋江给了一锭十两银子。“武松堕泪”与宋江结拜了弟兄。在武松心中，相处数日，临行送别，给了他十两银子的宋江，比之留住一年的柴进，亲近得多！武松把柴进一年的留住视为理所当然了，对柴进殊无感激之情。
这就是人性的弱点！定考上上的武松并无例外。至于洪教头之流，到底在柴进庄上吃住了多久，不得而知，洪教头离开柴进庄上时，是一肚子怨愤的。他的怨愤，不仅仅是对林冲，技不如人，他只是羞惭罢了。更多的是对柴进的怨愤。在洪教头心里，柴进怎样偏向自己都是应该的，柴进对自己稍有不如意，就是柴进的错！宋江，则从来没有看到他终年养着一个什么人，凭宋江的收入，他也不可能做到那样，但宋江善于雪中送炭。
宋江第一次遇到李逵，第一次遇到薛勇，都是全无交情。见二人缺钱急用，宋江立即给予资助。扶危济困，让人有大旱逢甘霖之感。所以，江湖人称之为“及时雨” 。“及时雨”宋江，倘若长年供养着武松、李逵那样的动辄用拳头说话的两个人，还能事事都那么“及时”？武松、李逵每天都能对他“扑翻身便拜”？三，柴进的身份地位和思想意识，决定了他不可能在江湖上像宋江那样“得人心”，和宋江那样有“作为” 。
柴进身为持有宋太祖丹书铁券的后周嫡派子孙，不仅地产田庄金银珠宝非宋江能望其项背，身份地位也是宋江不可比拟的。柴进持丹书铁券，是可以直接向赵官家告御状的。他本质上是大宋统治者的一份子。宋江则只是郓城县一个刀笔小吏，充其量是知县衙门的一个红人。坐上梁山泊第一把交椅后，也只能寄希望于通过李师师传话给宋徽宗皇帝。
【门客招募能招到什么颜色的将,秦时明月2门客招募】柴进虽遭殷天锡、高廉欺辱，凤凰落毛但依旧是凤凰。也许作者施耐庵是想通过柴进来揭示北宋王朝统治者内部的分崩离析吧？《水浒传》反贪官不反皇帝，假如柴进真的持丹书铁券见到了宋徽宗，结果怎样，殊难逆料。柴进与宋江，从思想意识上看，也是有本质区别的。宋江虽然在梁山泊力主受朝廷招安，但是，他的主观意识上，还是有杀官造反，与宋朝廷为敌的想法的。
浔阳楼反诗里面的“他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”就是明证！柴进之所以敢于明目张胆地收留作奸犯科之徒，是因为他有恃无恐。他“恃”的是皇权，他的心目中大宋皇帝就是他的后台。他不可能去反对大宋皇帝，他也不可能有“敢笑黄巢不丈夫”的想法。柴进进入宋徽宗看书的睿思殿，看到四大寇姓名，心里想的是：“国家被我们扰害，因此时常记心，写在这里。