学生家庭道德规范细则,如何认识婚姻家庭中的道德要求( 二 )

但在李二嫂改嫁之后，这种道德标准被打破了。据说这部电影上影后，引起了大批类似情况的妇女改嫁。一种道德观念被打破的过程，不是那么容易，也不会一蹴而就。李二嫂改嫁现象之所以能出现，是经过了几十年的思想铺垫的。旧的婚姻道德的被打破，五四的先驱们，几乎是个个出了力的。鲁迅，郭沫若，胡适，徐志摩等等，每个人都在其中有所表现。
徐志摩中国近代史上第一个离婚的。他也因此被骂为渣男，在和张幼仪离婚这一具体事件中，徐志摩当然是渣男，可以，放在旧的婚姻道德打破的视野之下，去关照这一事件，得出的结论可能就不同了。比如鲁迅，郭沫若，他们家里都是有老婆的。也因此有人骂他们，但从他们本身来说，鲁迅不会阻止朱安改嫁，郭沫若同样不会阻止家里的原配改嫁。
但是，思想的打破是需要勇气和能力的。鲁郭们是时代英雄，是思想的先驱，是时代风尚的引领者，他们家中的原配，当然不具备这样的能力。他们家中的妻子做为女性，从家庭生活的角度说，可能是思想解放的牺牲品，从时代进步的角度来说，他们的牺牲是必须的，也是值得的。也就是说，如果没有二十年代徐志摩的离婚，也不可能有六七十年代李二嫂改嫁事件的发生。
社会发展到今天，婚姻中是否还需要有道德的约束？我觉得，答案是定的。但是，今天的婚姻中，应该遵守什么样的道德标准，恐怕没有人能说的清楚。我不知道根据社会主义核心价值观的要求，应该怎样表述婚姻中的道德，或是怎样建构现阶段的婚姻道德？我觉得，借鉴一点传统文化的表述，可能在今天依然有意义。儒家文化在说到人格修养的时候，常常说到四个字“忠孝节义” 。
因为理学成为政治哲学之后，儒家在近代之后被打倒，它的许多观点，被歪曲和污名化了。回归儒家的本义之后，就会发现，上面这四个字放在婚姻道德中，在今天依然有现实意义。忠是忠诚，婚姻关系中，夫妻之间，家庭成员之间，难道不该相互忠诚吗？我觉得，这是绝对需要的。夫妻之间，只有相互忠诚了，才会一心一意的把家庭建设好，才能家庭幸福。
如果丈夫出去一天，妻子就把隔壁老王领回家中。或是丈夫有点钱之后，就立马家外有家，三宫六院了。这样的婚姻关系，很难说是道德的。孝，是孝敬父母。中国人对婚姻关系是极端看重的。《易经》序卦传说：有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所措。夫妇之道，不可不久也。也就是说，现实社会中的一切人伦关系，都是从夫妻关系发端的。
没有夫妻关系，其它一切关系，都谈不上。在婚姻家庭关系中，孝是很重要的。孝是处理与父母长辈的关系的。你能处理好与父母的关系，你的孩子们照样也能处理好与你的关系，这一层关系处理好了，整个社会关系，依次类推，就都能处理好了。节这个字，是被污名化最严重的一个。如果说忠诚是一种优秀的品质，孝敬是一种美德，除了网上的喷子们会条件反射的出来喷之外，大多数人都是认可的。
但一说到“节”这个字，许多人就会嗤之以鼻了。他们认为，所谓的节，就是给女人穿上一件铁裤衩。这样的理解，显然是有失偏颇的。节这个字的理解，其实没有那么简单，节是关节，它代表的是一种变化一种不同，一种和之前的不一样。比如，竹子有节。有了节之后，就不能通了。所以，节在引用到社会伦理当中的意思节制。是有所不为。
在婚姻道德中的节是什么意思，也是有所不为。比如你是已婚人士，如果有异性对你产生好感，你要把握好度。不能出格。格和节意思是相同的，都是那条不能过的线。这一点，古今的要求和理解是一样的。有一首古诗，《节妇吟》，其中有两句：还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。其中体现的就是婚姻道德中的“节” 。当然，这是那个时代的婚姻道德要求。