神珍什么意思是什么,定海神珍文化颠覆传统旅游演艺( 二 )

外在助力出生地风水好。孙悟空的出生地是花果山，绿树奇草，仙兽神禽，百果绕涧，“乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成”，万劫无移之地。天时。孙悟空原本是一块仙石，“每受天真”、“日精月华”，时间长了，自然“内育仙胞”，“因见风，化作一个石猴”，可谓占尽天机或天时。他闹龙宫和森罗殿时，曾一度自称“天生圣人”，龙王和十代阎君听后不明觉厉。
玉帝恩慈。石猴刚出生时惊动了天庭，但玉帝比较恩慈，没有把他扼杀在摇篮里。后面要不是悟空过于膨胀，玉帝还是很给他各种发展空间的。直到开启取经大业，玉帝还是不记前仇，积极协助他。群猴跟随。花果山的群猴始终是悟空的亲人，与悟空同荣辱共命运，无论大闹天宫还是取经远行，群猴都从未看低过他，一直竭力的、默默的支持着他。
菩提祖师。他只留了悟空十年，教了孙悟空三招，就使孙悟空差点横扫三界。原著中种种证据显示，他其实是如来所化。如意金箍棒。此棒为大禹所制的定海神针，重一万三千五百斤，大小随心，陪伴孙悟空强销生死簿、大闹天宫、取经路上降妖除怪，直至正果斗战胜佛。紧箍儿。这对他是一种约束，更是一种引导、鞭策和助力。向善精神、朝正能量方向的转变精神孙悟空在原著中被称为“心猿”，是一颗“心” 。
纵观原著，行文中突出其多种优秀品质的同时，更倾向阐述他向善的“转变精神”，即“释厄”精神。脉络转变。石猴出世→花果山美猴王→杀混世魔王、结交七兄弟→闹龙宫、闹森罗殿→弃官退天兵、自封齐天大圣→大闹蟠桃会反天宫→踢丹炉争玉帝的皇位被压五行山→保唐僧最后修成正果。心态转变。心从纯朴到膨胀，又到受巨大打击而决心痛改，再反反复复小的膨胀，再一次次受挫或煅炼，再一次次或大或小的调整，慢慢的逐渐再回归纯朴。
组织能力转变。尤其在取经过程中，他处理师徒五人的相互协作上，从暴躁变为耐心、从生硬变为灵活、从怠惰变为勤进，特别突出孙悟空中后期办事的粗中有细、功劳均沾和顾全大局。原文花费了大量篇幅去描述这些细节，俨然他才是取经团队的主角和领导者。向善转变。孙悟空从初期的特别狠恶，逐集一点点变得慈悯。比如原著第七十四回“长庚传报魔头狠、行者施为变化能”中，孙悟空棍杀了巡山小妖“小钻风”后，原文是“可怜！自家见了，又不忍道：‘咦！他倒是个好意，把些家常话儿都与我说了，我怎么却这一下子就结果了他？’”言语中充满向善和忏悔，已不像前半部书中那么杀人不眨眼。
小结综上，孙悟空除了占尽“天地君亲师”和金箍棒外，他更拥有优秀的主观品质和向善转变的精神，这一切，共同促成了他辉煌的人生。我们过于纠结其他外在助力是没有意义的，只应感恩生活中的各种“紧箍儿”，坚强，坚持，“但行好事，莫问前程” 。图片来源网络，仅供学习交流，如有侵权请联系删除。明生答西游，第52期。。
散文中有”形散神不散“之说，那么这个“神”到底指什么？是中心意思还是意会出的意思呢？
谢邀回答所谓的“形散而神不散”指的是散文作品中，所选用的材料及外在表现是各种各样的，方方面面都有，非惟一的；而中心思想是惟一的，即文章所有材料表现的精神是一致的。“形”是指文章的结构、布局和表现手法，“神”是指文章中心思想和主题，“形散而神不散”就是文章看起来松散，但集中表达了主题。打个比方：例如这里有一碗面粉，再加些水，搅匀后倒入一个大盘子里，你看到的就是面粉表面上的松松垮垮，但里面非常粘、非常稠。