窦娥的贞洁坚守——封建男权对女性的标准期待
在几千年的封建时期 ， 贞洁坚守早已成为一个约定俗成的标杆 。窦娥不仅要求自己遵守 ， 还对有再嫁想法的婆婆加以阻拦 ， 成为贞洁观的自觉遵守者与坚决维护者 。当窦娥看到婆婆要招张驴儿父子上门时 ， 她的许多唱词中充满了尖酸刻薄：“怪不的女大不中留 ， 你如今六旬左右 ， 可不道到中年万事休！旧恩爱一笔勾 ， 新夫妻两意投 ， 枉教人笑破口！”
张驴儿设计毒死蔡婆婆未遂 ， 反倒害死了自己的父亲时 ， 根本来不及悲伤就立刻想到新点子占有窦娥 。假惺惺的张驴儿询问窦娥这场杀人案究竟是想要“官休”还是“私休” ， 所谓官休 ， 就是张驴儿要告窦娥 ， 而私休就是窦娥嫁与张驴儿以此抵消 。窦娥这样回绝：“我一马难将两鞍鞴 ， 想男儿在日曾两年匹配 ， 却教我改嫁别人 ， 其实做不得 。”
男权文化中 ， 女性的贞洁坚守不仅是一种道德 ， 甚至成为男性对女性美的期待的组成部分 。你看 ， 义正言辞拒绝的窦娥在张驴儿眼中反而更具魅力——“美妇人我见过万千向外 ， 不似这小妮子生得十分惫赖”“我今生今世不要她做老婆 ， 我也不算好男子” 。
窦娥冤案的前前后后——男权话语的集中体现
面对张驴儿的诬赖和逼婚, 窦娥选择见官, 可是在男权的高压控制下, 她的话语权微乎其微 。
张驴儿的几句话就让赛卢医（卖给张驴儿毒药的那位）成了证人 ， 同属男性阶级的楚州太守桃杌一味听从张驴儿、赛卢医的诬陷, 对于窦娥的诉冤置若罔闻 ， 进而言行逼供 。甚至后来所谓“清官”窦天章初次接触这个案子的时候 ， 不等窦娥的魂魄辩解首先斥责了一番 。封建时期的女子的话语权可见一斑 。
面对太守的严刑拷打 ， 窦娥依然相信只要自己不招认 ， 正义还是会战胜邪恶的 。（见第二折：“恰消停 ， 才苏醒 ， 又昏迷 。捱千般打拷 ， 万种凌逼 ， 一杖下 ， 一道血 ， 一层皮”“打得我肉都飞 ， 血淋漓！”)而男权统治者太守说如果她不认罪便要打蔡婆婆时 ， 窦娥便坚持不住了 ， 最终她以自己的生命为代价换取婆婆的安全 。
后来窦天章成为了“清官” ， 窦娥的魂魄便刻意让父亲审阅她的案卷 ， 最终案件得以重新审理 ， 窦娥终于得到了清白 。我们可以说 ， 从这个案件的前后 ， 可以看出当时的法治环境特别恶劣 ， 只能寄希望于人治 。而人治之人 ， 也是男人 ， 窦娥的亲生父亲 。可见 ， 男权社会中, 女子的抗争只能借助于男性力量才能取得胜利 。
至于窦娥死前一定要发那三桩誓愿——“血溅白练”“飞雪六月”“亢旱三年” ， 借助非现实力量表示自己的反抗、证明自己的清白 ， 无非是对着现实失望到底 ， “好人不长命 ， 祸害活千年”的悖论一直纠结在她脑海中：
【滚绣球】有日月朝暮悬 ， 有鬼神掌着生死权 。天地也 ， 只合把清浊分辨 ， 可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短 ， 造恶的享富贵又寿延 。天地也！做得个怕硬欺软 ， 却原来也这般顺水推船！地也 ， 你不分好歹何为地！天也 ， 你错勘贤愚枉做天！哎 ， 只落得两泪涟涟 。
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