地狱|萨特《禁闭》：真正的地狱是“自我禁闭” 禁闭闭》子|地狱

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真正的地狱是“自我禁闭”
或许因为“他人即地狱”这句台词太过震撼，人们才更容易将目光聚焦在“人际关系”的主题上，而忽略了其它关键点。
其实“他人即地狱” 只是表象，真正的地狱是“自我禁闭”。也就是说，剧中那间客厅，或者说有形的地狱，其实是每个人心中无形地狱的象征和投影。
【地狱|萨特《禁闭》：真正的地狱是“自我禁闭”】并且该剧更深层的内涵仍旧不止于此，它实际上讨论的是“存在与虚无” 的哲学问题。因此除去“境遇剧”外，《禁闭》更是“哲理剧”。

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剧中有处重要细节，就是房间里没有镜子，也没有窗户，总之一切可以当作镜子的东西都没有。镜子象征着自我认知与自我评价。没有镜子，艾丝黛尔甚至无法确定自己的存在，她说：
当我不照镜子的时候，我摸自己也没有用，我怀疑自己是否真的还存在。
加尔散也说：
要是能照一下镜子，我什么都舍得拿出来。
因为找不到镜子，艾丝黛尔纠缠加尔散，她只能从男人那里证明魅力和寻找存在感。她不是同性恋者，所以不相信主动为其充当镜子的伊内丝。
因为找不到镜子，便无法认识自己，也无法正确评价自己；同时又得不到他人认可，不被他人承认，自己便走向存在的反面——虚无。

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萨特哲学认为，存在先于本质。人首先是存在，而后在自我造就与自我完善的过程中获得本质，从而实现人生价值。但存在本身却是荒谬的、非理性的，客观世界被偶然性支配。
人存在于一个自己不能决定的世界中，制造出许多自己不能掌控的东西，包括道德、伦理、法律、世俗等一切无形的秩序，因此世界对人来说也是荒谬的。
剧中房间的布景，三人的矛盾关系，甚至整个戏剧冲突，都是这种荒谬的象征。
存在主义哲学认为，人应该选择完善自己的存在，认清荒谬世界的虚无本质。只有驻足当下，做出选择的那一刻，世界对自己来说才称得上真实。而你经过的世界，则属于下一个路人。

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这也说明剧中三人营造的这张复杂而矛盾的关系网，这种看似无法突破的极限境遇，实则是荒诞、无序和非理性的。但是，在秩序成为天经地义的必然性的社会格局中，每个人的偶然性被消解。于是，秩序、他人的眼光等“客体”变成了存在，而人自身却变成了虚无。
另有一处细节也说明这个问题，就是房间里的灯永远亮着，三人无时无刻不暴露在他人的目光注视之下。这就造成了自身在排斥他人的同时，又要依据他人的判断而存在。
第五场中，加尔散大声叫嚷并用力敲门，结果发现门是可以打开的。但令观众倍感意外的是，开始还为陷入“他人的地狱”而抓狂的三个人中，没一个真的想出去。他们宁可生活在地狱中继续受煎熬，实际上是宁可生活在自我的禁闭中。

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总之，所谓的地狱，就是自我禁闭！所谓的地狱，对于无法正确认识和评价自己、甚至丧失自我、必须依赖他人的判断而存在的人来说，就是社会人生，就是现实世界。