真人|庄子说，道家真人要做到三个不字心机|庄子说|真人

庄子说天地一马
我们说道家有成就的高人，一般称之为“真人”。比如庄子就是南华真人，吕洞宾就是纯阳真人。这个概念，起初来源于《庄子》一书。
庄子说：
且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。
庄子将我们人类的所知所能，分为两类：知识和智慧。他认为，智慧是先天的，知识是后天学习得到的。知识不如智慧，对一个人更重要。在这里，他提出真人的概念，认为达到真人的境界，才能拥有智慧，看透人生。

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并驾齐驱的人生
真人，就是真正的人。一个人如果啥也看不懂、看不透，一辈子浑浑噩噩，两眼一抹黑，茫茫然，这就是浑人，不是真人。真人是看透了世间一切的人，是一个真正立起来的人，真正大写的人。庄子总结，真人具有三个特征。
不逆寡，不雄成，不谟士。
第一，不逆寡。
逆，就是迎的意思。寡，就是少。逆寡，就是不随和，不随大众，特立独行，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，认为自己比别人高明，认为别人都不如自己。这种人自负、傲慢，一叶障目不见泰山，我永远是对的，大众的选择永远是低级的、错误的。

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斑马非马的惠子绝学
庄子说，这个样子是不对的。不逆寡，凡事随大流，顺其自然，其实就是最好的。到什么山上唱什么歌，才不会被群起而攻之。曲高和寡，阳春白雪不如下里巴人，更加接地气。我们现在看看网上的文章、抖音上的视频，说得好听都是“雅俗共赏”，说得不好听都更加贴近于俗人的品味。俗不好吗？俗是大众审美观。
世界，又称为俗世。佛家道家神仙，许多都有到红尘俗世磨练自我的经历。来到俗世，就要入乡随俗。如果仍然坚持自己那一套，且不说你那一套是不是真的对，是不是着真的雅，就这个不合群的劲儿，就没有人愿意与你交流。这就是曲高和寡，曲未必真高，和必然真寡。
万马奔腾的人生路
古人说“得道者多助，失道者寡助”，说的是，人不能失去道义；如果我们把这里的“道”，理解为大道、天道、佛家所说的中道，那么也可理解为，不遵循大道的人寡助，别人不会来帮助你。道本平凡：看似高端，其实隐藏在凡尘俗世之中；道与俗，是一体的、不可分割的。没有扑下身子的勇气、没有接地气的行动、没有泯然众人的决心，是无法触及“道”的真相的。
第二，不雄成。
雄，英雄。成，成功。以英雄的心态去处世，仍然是自认为了不起，因此耍心眼。打心眼里看不起别人的努力，认为高人一等，自己心眼多、方法全，稍微出个主意，想个办法，都能把别人逗得团团转。
这样的人，自认为英雄，其实是枭雄、犹如夜枭一般的机警敏锐、下手狠毒。或者是奸雄、耍心眼、耍心机天下第一，仿佛世人都在自己的掌控之中。

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马的变迁
庄子口中的真人，并不打主意、耍心机。古人说，心者机也。机，消息机关，陷阱。心机，既是你设给别人的陷阱，也是你自己给自己下的套。“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，到头来，真正坑的人，其实是自己。一个人耍心机，犹如一个小丑，自己在表演，仿佛别人看不见你，其实人与人智商相似，别人都懂，只是不愿意说出来，而是在心中鄙视你，在行动上拆你的台。两个人耍心机，犹如舞台上两个人在过招，打的很热闹，你来我往，其实都是骗局，骗观众。又如鹤蚌相争，你们两个耍心机的，最终要被旁边看热闹的渔翁得利。
第三，不谟士。
谟，就是谋。我们经常说“谋求谋求”，谟士，就是谋求。不谟士，就是不图什么，不谋求什么。活着图什么？不图什么。你干活这么下力气，图什么？不图什么。你每天早起，图什么？不图什么。人生应该图个什么？不图什么。不求，才是最高的人生智慧。

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艰难在冰雪中前进
一个信仰宗教的人，往往跪在佛像、十字架等宗教的象征物前面，忏悔自己的罪过。人谁能没有罪过呢？因此前几年幽默影片《非诚勿扰》中，主角在一个教堂忏悔，说得天都黑了，仍然说不完。是他罪过太多吗？他其实是在放松心情。很多心事，说出来，就轻松了。仿佛我们获得了某种超自然事物的原谅。
一个人有罪过，其实最不原谅他的，是自己。不是别人。不是受害者，也不是社会上的舆论，更加不是某个超自然的生命，就是他自己不原谅自己。因此，忏悔在某种程度上，是对自我的一种欺骗行为、掩饰行为。然而人类确实需要这种欺骗和掩饰，才能较好抒发心中的执念、痛苦、障碍。

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【真人|庄子说，道家真人要做到三个不字】马与人的塑像
言归正传，不谟士，就是不求人、不求自己。也就是不欺骗别人，期待别人的帮助原谅；也不欺骗自己，期待自我的谅解。人要做到认识别人容易，做到认识自己难；做到不欺骗别人容易，做到不欺骗自己难。真正的高人、真人，就是不欺骗自己。该咋地咋地，该做的就去做，职责所在；该还的就去还，义务所在。不钻营取巧，通过求别人而得利；而是步步为营，谨慎、慎重地对待生命、对待这一场难得的人生体验。