在人生的无限游戏中持续成长

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2019年到了最后一天， 21世纪走完了20% ， 90后全部步入奔三队伍，而我已被推到队伍的最前列即将交出接力棒，时间过得真快。

即使过去的一年充满坎坷，即使之前的岁月不尽人意，我们依然选择与时间为友，因为有明天，有下个十年，坚持也就有了新的可能。人对不确定性有着复杂的感情，我们恐惧它，因为担心意外让我们手忙脚乱；我们依赖它，因为它给漫长的人生播撒了希望，带来装点生活的小确幸。

好在人生是一个无限游戏，好与不好，只要不下牌桌，一切都还有机会。我们可能做过错误的决定，被别人伤害过，也伤害过别人，如果执着于过去，人就会坠入痛苦的深渊。无论是什么样的人，如果真真切切回顾自己的生活，大概都会有一两段不堪的回忆，与孩提时相比，年龄越大，就越会因为更大的、更加无法挽回的事情产生这样那样的痛苦回忆。如果只考虑那些事，确实无法挽回，但这些遗憾、痛苦和悔恨最终会转化成我们的心理能量，未来的人生，会在各种各样的情景中，以各种各样的心情让我们想起，指引我们做出不再让自己后悔的类似决定。

无常和意外是生活的主旋律，挣扎和缺憾是生活的常态。理性文化弥漫在每个角落，生活也被各种目标和计划填充，每天在为应对问题和意外而奔波。目标与现实之间存在的缺憾，让人奋进，也让人痛苦；实现目标，短暂的满足之后是漫漫的空虚和无聊，需要更多的目标和计划来填充。 “人生就像一个钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆荡。 ”这就是叔本华描述的漫长而无聊，重复而徒劳的梦魇。

这个梦魇的核心不是目标的枯竭，而是对这种重复徒劳的绝望，类似于尼采的万劫复归。科斯曼说：存在是自我颠覆性的，因为它的目标和计划就是自我毁灭。追逐目标的过程赋予了这段时光以意义，目标的完成意味着终结意义，把意义从生活中清除，这是“自我毁灭”的引擎，在追逐的过程中与价值相遇，在完成的时候与价值分道扬镳，就像我们结识新朋友就是为了和他们道别一样。

叔本华的困境确实让人窝火，从上帝视角来看仿佛我们真的陷入了一种死循环之中。其实不然，生活之树常青，面对生活我们不是旁观者，而是一个个鲜活而具体的人，每一个循环我们都有真切的体会与感受，每一次追逐之间并不是断裂的，而是连续的，连接它们的是我们对美好生活的向往以及我们赋予生活的意义。马克思说发展是螺旋上升的，而人生也是类似的过程。

埃克苏佩里说：问题不在于成长，而在于遗忘。遗忘过去，遗忘初心，遗忘当下只是漫漫征程中的一小步，会让人变得短视，变得循规蹈矩，让人生的无限游戏沦落成只有标准规则和标准答案的有限游戏。语言学中有个词叫“终结性的”：它的目标就是达到终结的状态，在这一状态中被完成，然后消亡。专注于“终结性活动”就是追逐有限游戏，这正是叔本华困境的根源。

现实中有很多终结性活动行为，小到工作上混日子等待下班，大到为了结婚而结婚，仿佛都是为了尽快完成任务，奔赴某个目标，因为意义的缺席，因为遗忘了时间的力量，这种状态下目标与目标之间必然存在空虚与无聊，折射出的是一种徒劳而枯燥的人生。解决方案则要关注“终结性活动”对应的“非终结性活动” 。 “非终结性活动”的特点是它在进行时，就已经完全实现。比如散步和思考，你在散步时你就已经得到你想要的了，你在思考时就已经达到你想要的状态。非终结性活动的意义是在过程之中，而非一定达到某种既定的状态结果，是在当下，而非其它时刻。

同样是上班，有的人关注的是自我成长，因此任劳任怨，甘心付出并乐在其中。成长是一个持续的，没有明确界限的状态，是一种相对永恒，它发生在每一个当下时刻，当你去做，就已经实现了赋予它的意义。终结性思维，将我们引向过去和未来，因为完成的状态只属于过去和未来，而当下是空虚的；非终结性思维，将我们导向了当下，因为我们在进行的时候，它就完全实现了，而不是在未来兑现它。人生在这种相对永恒的”非终结性“意义的连接和编织下，才变得完整、绚丽，而不是不堪回首的满地鸡毛。

2019年和2020年之间没有告别，因为成长是连续的。 6年前的冬天，在窗前书桌上给自己立下了人生格言：做一个大智慧的人。并给“大智慧”下了个定义：通达（站得住谓之立，行得通谓之达）。当时定义的感悟来源于“己欲达而达人，己欲立而立人” ，如今回味依然觉得很正确，只是内涵更加丰富了。智慧是年龄增长的安慰奖，人生路，每一步都算数。

2020 ，你好， 2020 ，加油！