天道，对母爱、养儿防老、死者尊严、道德绑架等论述思考

以下是我对几个情节的分析和认知

1、丁元英给父母准备了30万的准备金，这是对父母经济上的支持，无可厚非；可父母真需要什么，丁元英的做法是十分冷漠的；选择在外过年，宁可方便面也不回家，说明他对中国传统文化的不认同，内心深处不理解父母的需求。想想自己身为父亲，时常在阳台等待放学回家孩子的心切，对于孩子不在身边时候感到的失落。

2、在病床上父亲戴着氧气罩，两眼泪水；病人陷入到极度痛苦的治疗过程中，自己却没有了选择权。丁元英选择要拔管子，我想是丁元英在乎的是父亲的尊严，作为一个人的尊严。其实这点我也是认同的，只不过是目前的舆论压力和法律道德都是不许的。

3、养儿防老，是人性本来。在古时候，养儿防老更大程度有经济原因，父母老了动不了了，需要孩子们给予食物，而在现在养儿防老其实更大意义是父母老了，需要孩子们的问寒虚暖，是关心；在身边陪他们散散步、聊聊天。像丁元英的妹妹在父母身边端一碗水！

4、至于母爱伟大，父母的付出永远是大于孩子的给与，永远不要认为你赚了钱，给父母住了好的房子等，这些在父母之爱面前是其实微不足道的。

如今，品德教育更不可缺失，要讲孝道，要有道德观的约束力。当然另一方面我们应该破除一些愚忠愚孝的固有观念，不要为了名声，为了面子而孝，而要将心比心的去尽到孝的义务。

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孝道定义（摘自百度百科）：

中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝” 。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝” 。东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也” 。

现代孝道（摘自百度百科）：

此处的孝道，乃是子女与父母之间的关系，讨论此话题，是因为在生活中无法避免此类问题，因而需要探讨一个符合理性的处理方法。

有的人认为自己出生是父母的恩德，这是不假，没有父母，我们依何因缘得此人身呢？

然而“生育之恩”的另一方面，对于作为父母的人来说，也是一种极大的喜悦获得。否则为什么许多人去拜佛求子呢？

至于养育儿女，于他们自然也有许多天伦之乐的获得，因此，生育，养育之恩德，究其根本并非是单方面你欠父母的，父母也同样欠你的。

基于互相感激，感情才得以维持的长久。所谓“母慈子孝” ，即是显著一种通俗的因果关系，便是讲述的一种理想状态。如此每个人都能获得自己想要的，关系才能稳固。

然而，如果只是某一方，一味的付出，而没有任何回报，任谁也会寒心。所以善巧的维持平衡，父母子女的关系才能维持的长久，不要拘束于世俗礼教的教条，追求一味的付出，那可能会换来一方变得理所当然的冷漠，以及自己的竹篮打水式的寒心，最终所导致的是抑郁与愤怒。无论是“焦仲卿”的哀怨，还是老汉怒杀亲子的伦理悲剧，都本身源自于对于孝道，单方面无条件的误解而得来的。

孝道和世间万法一样，也是有条件的，有因有缘，有赖于父母和自己共同维系。把孝道看作是单方面的无条件的，在逻辑上，违背了因缘法则，敢问，有为法有非因缘和合而成者？如此便落入了“无因生”的外道论。

【注意:我们这里只谈世俗伦理，而不谈神圣道德，神圣道德是指无条件关怀的慈无量，悲无量，喜无量，如果用神圣道德的标准，则任何一个众生，都是获得无分别的对待。既然孝道是对于特定个体的行为，那么当不适用神圣道德】

因此，孝道的实践，并非在于一味的付出，而是有条件的，依靠智慧维持平衡状态，从而使得每一个人都从中有所收获，如此才能长久稳定。

悲剧见“焦仲卿” ， "贺双卿".......

既不赞成一味的追寻传统礼教，玩一场竹篮打水一场空的寒心游戏，拘束自己的自由和幸福。

也不赞成受之无愧的享乐主义，把父母的恩义看做理所当然，由此而增长内心的麻木不仁。

应该赞成的，乃是琴瑟和鸣的和谐境界，以有限的付出，以智慧，换取自己需要的情感或物质补偿。即，有付出而有回报的因果机制，如此可以确保良性发展。

有道是养不教，父之过。

善业成熟而生善趣，人天生即存善良之秉性，童稚无知，父母若施以合适的关心与教育，怎么可能会出现“不孝”的情况呢，既然出现了不孝的情况，父母当占了很大因素，何以唯把不孝归为子女的责任，其论何其怪哉！