心安身自在,心宽福自来

《管子·心术上》中说 , 心之在体 , 君之位也;九窍之有职 , 官之分也 。 心处其道 , 九窍循理 。 嗜欲充益 , 目不见色 , 耳不闻声 。

意思是说 , 人的心在人体中 , 处于君主的地位;九窍各有功能 , 像百官各有职务 。 心若能合于正道 , 九窍就能按常规工作;心充满了欲望 , 眼就看不见颜色 , 耳就听不到声音 。

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心的格局 , 就是你的人生格局

我们所看到的世界 , 只是我们的内心“选择”看到的样子 。 这种“选择”往往都是不易察觉的 。

当一个人内心充满某种情绪时 , 心里就会带上强烈的个人偏好暗示 , 继而会导致主体从客体中去佐证 。

喜欢某个人或事物的时候 , 我们的心灵会让自己在现实中搜寻印证 , 然后再用这些似是而非的印证 , 来佐证自己的心理预期 , 最终形成一种「真是如此」心理定势 。

若是在愤怒、仇恨或是怀疑时 , 我们又会不断寻找材料来强化自己的臆想 , 在偏执与愤怒、仇恨的情绪里 , 让暂时压抑的情绪得以宣泄 。

你相信什么 , 你就能看到什么、感受到什么 , 你的世界就是什么;你相信潜规则 , 就会发现无数潜规则;而你相信努力 , 就会发现努力真有回报;你相信善良 , 你就会发现这个世界处处都有好人 , 有好事 。

所以 , 决定人的视野的 , 决定人能看到什么风景的 , 不是人的眼睛 , 而是人的内心 。 内心的格局 , 就是你的人生格局 。

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心安身自在 , 心宽福自来

“天听寂无音 , 苍苍何处寻?非高亦非远 , 都只在人心” 。

人的一切福祉、一切修行 , 不在外面 , 全在自己的内心 。

所以 , 任何真正的修行都是修心 , 任何真正的学问 , 都在人心里长出来 。

《黄帝内经》上说 , “天气 , 清净光明者也” 。 天的气 , 是清净光明的 。 所以运行不止 。 做人就应该效法天之“清净光明” , 心要清净澹然 , 内心要光明 。 这是教我们养生 , 最重要的是要有清净光明的心 , 这种人才会长寿 。 心安茅屋稳 , 性定菜根香 。 世事静方见 , 人情淡始长 。

心若不安 , 人就永远不会有“稳”的感觉;而心中的欲望太强 , 就永远无法过那种即使咀嚼菜根也能津津有味的生活 。

只有心安性定的人 , 才能安心于朴素宁静的生活 , 才能充分享受平和简静的潇洒从容 。 身要安 , 性要定 , 当然首要心安 。

心宽了 , 世界才不会狭隘 。 心宽 , 就是不能被欲望迷住 , 不要被偏见挟持 , 不要被情绪控制 。

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唐代郭子仪在平定安史之乱 , 手握兵权 , 宦官鱼朝恩经常在皇帝面前说他的坏话 , 甚至怂恿皇帝挖了郭子仪的祖坟 。

叛乱平定后 , 郭子仪回京 , 皇帝感到心里有愧 , 就让郭子仪任意处置鱼朝恩 。 郭子仪却说道:“我常年领兵在外作战 , 挖战壕 , 修工事 , 不知挖了多少百姓的祖坟 , 现今我的祖坟被挖 , 是上天对我的报应 , 不能怪任何人!”鱼朝恩被感动得泪流满面 。

正是由于郭子仪的心宽 , 他虽然手握大权 , 却能平安无事 , 安享晚年 , 史载郭子仪年八十五而终 。

宋朝范仲淹有一次请风水先生看母亲的墓地 , 风水先生说他母亲的坟是“绝地” , 会断绝后嗣 , 劝他迁移 。 范仲淹说 , 既然是绝地 , 也不应别人去受;如果我该绝后 , 迁坟有什么用?结果没有迁坟 。 他大兴教育 , 后代成才者不可胜数 , 家族绵延八百多年 。

曾国藩说:“富贵功名 , 皆人世浮荣 , 惟胸怀浩大是真正受用 。 ” 心量决定了人的器量 , 决定了人的境界的高下 。 心量越大的人 , 烦恼越轻;心量越小 , 烦恼越重 。

心安身自在 , 心宽福自来 。 心安 , 心宽 , 人生才会安定 , 福德才会深厚 。

心安身自在,心宽福自来

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