茱萸“辟邪”、菊花“延寿”,谁是宁波人的“重阳之花”?
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今天是农历九月初九 , 传统的重阳节 。 到底是“满头争插茱萸花” , 还是“菊花须插满头归”?茱萸和菊花 , 谁会在重阳节的这场较量中胜出 , 成为“重阳之花”?
西汉开始流传“九九登高观景”风俗
在我国大大小小的传统节日中 , 像重阳这种“日、月相同”的还真不少 , 比如二月二“龙抬头”、三月三“生轩辕”、五月五“端午节”、六月六“洗晒节”、七月七“七夕节”……
古人没有“强迫症” , 而是对未知世界的数字崇拜 。
以重阳为例 , “九”在古人眼中既是“阳数” , 又是“极数” 。 古人常用“九重”来形容天之高 , 用“九泉”来形容地之极 。 由此可见 , “九”是古人信仰中最崇拜的数字 。
早在春秋战国时期 , 就有关于“重阳”的记载 。 不过 , 当时的“重阳”指的是天 , 而非我们今天所说的节日 。
等到西汉时期 , 民间开始流传“九九登高观景”的风俗 。
到了唐朝 , 重阳节被正式定为民间的节日 , 而且据说还是个可以带薪“官休”的节日 。
自此之后 , 重阳的节俗开始逐步发展、丰满 , 并逐渐形成“登高赏秋”“孝亲敬老”两大核心节俗 。
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重阳节古诗中 ,
茱萸和菊花频刷“存在感”
那么 , “茱菊之争”又是何时萌芽的呢?
西汉《西京杂记》中记载:汉武帝宫人贾佩兰九月九日佩茱萸 , 食蓬饵 , 饮菊花酒 , 云令人长寿 。 茱萸和菊花 , 同台亮相 。
从唐代开始 , 文人墨客更是将“茱菊之争”推向了高潮 。 特别是在有关重阳节的诗歌中 , 茱萸和菊花更是频频刷“存在感” 。
你说“尘世难逢开口笑 , 菊花须插满头归”(唐·杜牧) , 我说“白头太守真愚甚 , 满插茱萸望辟邪”(宋·宋祁) 。
你说“遥知兄弟登高处 , 遍插茱萸少一人”(唐·王维) , 我说“人老去西风白发 , 蝶愁来明日黄花”(元·张可久) 。
你说“满园花菊郁金黄 , 中有孤丛色似霜”(唐·白居易) , 我说“明年此会知谁健?醉把茱萸仔细看”(唐·杜甫) 。
粗粗浏览了一些关于重阳节的古诗 , 发现茱萸和菊花几乎是“包场”的节奏 。
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“茱菊”本无可争 ,
一个“辟邪” , 一个“延寿”
“茱菊之争”的出现 , 很大程度上是因为菊花开花、茱萸结果的时间相近 。
“霜降之时 , 为此草盛茂” , 菊花被古人视为“候时之草” , 有“不是花中偏爱菊 , 此花开尽更无花”的赞美 。
菊花独立寒秋的品性亦被赋予了“延寿”“不老”的文化意义 , 尤其是“九月九日采菊花与茯苓、松脂 , 久服之令人不老” 。
我们通常说的茱萸 , 指的是吴茱萸 , 一种常绿小乔木 , 一般初夏开绿白色小花 , 秋后成熟 , 果实嫩时呈黄色 , 成熟后变紫红色 。
吴茱萸的样貌实在“不出挑” , 果实颜色倒是鲜艳 , 但放在“枫叶红了 , 银杏黄了”的秋天 , 也很容易被无视 。
它之所以能够在重阳“争得一席之地” , 甚至和菊花“一较高下” , 秘密藏在曹植的《浮萍篇》中:“茱萸自有芳 , 不若桂与兰 。 ”
吴茱萸具有浓烈、辛燥的气味 。 在古人眼中 , 这种强烈的气味具有“驱邪避祸”的效用 , “悬茱萸于屋内 , 鬼畏不入也” , “井上宜种茱萸 , 茱萸叶落水井中 , 有此水者无瘟病” 。
其实 , “茱菊之争”本无可争 , 一个是“辟邪” , 一个是“延寿” 。 (采访人员 石承承)
来源:宁波晚报
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